生即无生 → 生即無生

生即無生, 無生即生, 是諸部般若經所說的道理。 俗諦叫做生, 真諦卻叫做無生, 因為俗諦所說的生本來是無生, 所謂生者只不過是因緣一時和合之假生而已, 這種生就是依於無生的生, 因為依於無生的生, 所以說生即無生。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 无作解脱门 → 無作解脫門 — 無作, 又云無願。 謂若知一切法無相, 則於三界無所願求; 若無願求, 則不造作生死之業; 若無生死之業, 即無果報之苦而得自在, 故名無作解脫門。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) * * * 又名無願解脫門, 三解脫門之一。 見三解脫門條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无行般涅槃 → 無行般涅槃 — 無行即不加功行也。 謂此阿那含於欲界得第三果已, 從欲界沒, 生於色界, 更經多時, 不能加功用行, 懈怠慢縱, 任運經久, 方斷上地餘惑, 得阿羅漢, 入般涅槃也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无住处涅槃 → 無住處涅槃 — 為四種涅槃之一, 謂斷所知障所顯現的真理。 即斷智之障, 則得生死、 涅槃無差別之深智, 於二者無有欣厭, 不住生死, 亦不住涅槃, 唯常與大智大悲相輔, 窮未來際, 利樂有情, 然雖起悲智二用而體性恆寂。 見‘四種涅槃’條。 * * * 謂不住生死, 不住涅槃, 窮未來際, 利樂有情, 故名無住處涅槃。 * * * 與無住涅槃同。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无我、 我所相 → 無我、 我所相 — 我, 主宰之義, 即眾生所執之假名也。 我所, 即五陰之身。 菩薩以智慧觀察四大本空, 五陰非有, 則我及我所, 俱不可得, 是為無我、 我所相。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无体性智通 → 無體性智通 — 謂以無體性, 無作功用, 同理平等, 悉能普遍。 故隨念即形, 現有作用, 不動本處, 而隨所詣, 廣利群生, 是名無體性智通。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无余依涅槃 → 無餘依涅槃 — 為四種涅槃之一, 略稱無餘涅槃。 謂出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡, 所余五陰之身亦滅, 失去一切有為法之所依, 自然歸於滅盡, 眾苦永寂。 見‘四種涅槃’條。 * * * 謂煩惱既盡, 所餘五陰之身亦滅, 故名無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十五种无明 → 十五種無明 — ﹝出鞞婆撤論﹞ 〔一、 根本無明〕, 謂從無始之際, 一念不覺, 長夜昏迷, 不了真理, 能生一切諸惑煩惱, 是為根本無明。 〔二、 枝末無明〕, 謂心、 心所法相應而起, 即有貪瞋慢疑見等煩惱, 是為枝末無明。 (心、 心所法者, 心即心王, 心所即受想行也。 ) 〔三、 共無明〕, 謂一切結使, 共相造作一切諸業, 是為共無明。 (結使者, 謂一切煩惱, 能纏縛驅使於人入於生死也。 ) 〔四、 不共無明〕, 謂第七識無別體相, 妄起染心, 障蔽無漏聖法, 恒不間斷, 是為不共無明。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法界无碍智 → 法界無礙智 — 謂知一切眾生本具法界之體, 事理融通, 性分交徹, 互不相礙, 是名法界無礙智。 (性, 即理也。 分謂分限, 即事也。 ) * * * 華嚴經所說十種智之一, 即證入法界無礙理的智慧。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 菩萨四无畏 → 菩薩四無畏 — 菩薩教化眾生之時有四種的無畏, 即一、 總持不忘, 說法無畏; 二、 盡知法樂, 和知道眾生根欲性心, 說法無畏; 三、 善能問答, 說法無畏; 四、 能斷物疑, 說法無畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 知根无所畏 → 知根無所畏 — 知根者, 謂菩薩知一切眾生諸根利鈍, 隨其所應而為說法, 故於眾中說法得無所畏也。 * * * 菩薩四無所畏之一, 即菩薩知道眾生的根基, 能夠對機說法而無所怖畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

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